Bertahan dari Virus: Sebuah Panduan Anarkis
:Krisis Tatanan, Kebangkitan Totalitarian, dan Strategi Melawannya
Pandemi tidak akan berlalu dalam beberapa minggu ke depan. Sekalipun isolasi diri bisa berhasil mengurangi jumlah infeksi, virus dapat segera menyebar kembali dengan lonjakan jumlah yang tajam setelah tindakan pencegahan mulai ditangguhkan. Situasi seperti saat ini mungkin akan berlanjut selama berbulan-bulan kedepan (jam malam yang diberlakukan secara tiba-tiba, karantina yang tidak konsisten, dan kondisi yang semakin putus asa), meskipun situasinya hampir pasti akan berubah di beberapa titik ketika ketegangan di dalamnya memanas. Untuk mempersiapkan saat-saat itu, marilah kita lindungi diri kita sendiri dan satu sama lainnya dari ancaman yang ditimbulkan oleh virus, pikirkanlah pertanyaan-pertanyaan mengenai risiko dan keamanan yang ditimbulkan oleh pandemi dan hadapilah konsekuensi bencana dari tatanan sosial yang tidak pernah dirancang untuk melindungi kesehatan kita.
Teks ini menawarkan saran medis untuk menangani virus; ini membahas pentingnya gotong royong. Anda dapat menemukan daftar inisiatif bantuan medis di Indonesia di sini.
Bertahan dari Virus
Bentuk-bentuk organisasi dan keamanan anarkis yang sudah lama ada menawarkan banyak hal ketika harus bertahan dari pandemi dan kepanikan yang ditimbulkannya.
Membentuk Kelompok Afinitas
Berkarantina bisa memberi tahu kita tentang banyak hal bagaimana kita menjalani hidup. Mereka yang tinggal bersama keluarga dekatnya atau berumah secara kolektif dengan kondisi bahagia akan berada dalam situasi yang jauh lebih baik daripada mereka yang sudah menikah ataupun juga dengan mereka yang memiliki rumah besar yang longgar untuk diri mereka sendiri. Ini adalah pengingat yang baik tentang apa yang benar-benar penting dalam hidup. Dibandingkan dengan model-model keselamatan khas impian orang-orang kaya tentang kepemilikan rumah keluarga inti, kebersamaan dan kepedulian akan jauh lebih penting ‘daripada jenis keamanan yang memagari diri dari dunia luar.
“Jaga jarak sosial” (social distancing) tidak harus berarti isolasi total. Kita tidak akan lebih aman jika masyarakat kita direduksi menjadi sekelompok individu yang saling mengasingkan. Hal itu tidak akan melindungi diri kita dari virus atau dari tekanan situasi ini, maupun dari perebutan kekuasaan yang disiapkan oleh para kapitalis dan otoritas negara. Sebagai contoh, banyak lansia berisiko terkena virus. Orang lanjut usia biasanya sudah menjadi bagian yang terisolasi dari masyarakat sebelum wabah berbahaya ini datang. Memotong akses mereka dengan banyak orang tidak akan menjaga kesehatan fisik atau mentalnya. Kita semua harus menanamkan diri melalui kelompok-kelompok yang saling berhubungan erat dengan cara memaksimalkan keselamatan dan kemampuan kita –demi saling menikmati hidup dan saling mengambil tindakan.
cdn.crimethinc.com/assets/articles/2020/03/18/3.jpg
Pilihlah orang-orang yang Anda percayai. Orang-orang tersebut idealnya adalah orang yang saling berbagi dengan kehidupan Anda sehari-hari; yang biasanya berbagi bahasan dan tindakan mengenai risiko dan toleransi. Demi keperluan bertahan dari virus, kelompok afinitas Anda harus menjadi semacam bangunan organisasi anarkis yang terdesentralisasi. Anda tidak harus tinggal di gedung yang sama dengan mereka, yang penting Anda bisa mengurangi faktor-faktor berisiko Anda menjadi faktor yang bisa memberikan rasa nyaman kepada semua orang. Jika kelompok afinitas Anda terlalu kecil, Anda akan bisa diasingkan; dan itu akan menjadi masalah jika Anda yang sakit. Jika kelompok afinitas Anda terlalu besar, Anda akan menghadapi risiko infeksi yang tidak perlu atau tidak terantisipasi.
Saling berbicaralah dengan satu sama lainnya di kelompok Anda sampai Anda merasa berada dalam suatu set harapan bersama; sampai Anda sendiri merasa akan terlibat dengan risiko mengatasi penularan. Pembicaraan ini bisa mengenai hal apa saja; mulai dari pembicaraan tentang isolasi fisik total maupun saling mengingatkan untuk menggunakan pembersih tangan setelah menyentuh beberapa hal/benda di kawasan umum. Di dalam kelompok Anda, selama tidak ada yang memiliki virus, Anda masih bisa saling berpelukan, mencium, membuat makanan bersama, dan menyentuh permukaan benda yang sama – selama Anda dan anggota kelompok lainnya saling setuju tentang tingkat risiko ditoleransikan bersamasama dan tetap saling mengkomunikasikan tentang hal-hal yang dilakukan itu jika faktor berisiko yang baru mulai muncul.
Inilah yang disebut oleh kaum anarkis sebagai budaya keamanan (security culture) – praktik membangun seperangkat harapan bersama untuk meminimalkan risiko. Ketika kita berurusan dengan represifitas aparat keamanan dan pengawasan oleh negara, kita melindungi diri kita sendiri dengan berbagi informasi berdasarkan kebutuhan yang perlu diketahui. Ketika kita berhadapan dengan virus, kita melindungi diri kita sendiri dengan mengendalikan perantara-perantara penyebab penyebaran penyakit menular.
Kita tidak akan pernah bisa untuk menghindari risiko sama sekali. Intinya, untuk menentukan seberapa besar risiko yang Anda rasakan (atau akan dihadapi), maka perlakukanlah diri Anda sedemikian rupa; sehingga jika terjadi kesalahan, Anda tidak akan menyesal. Dengan begini, Anda bisa tahu Anda telah mengambil semua tindakan pencegahan yang Anda anggap perlu. Membagikan hidup Anda dengan kelompok afinitas, Anda akan mendapatkan hal-hal terbaik tentang kehati-hatian dan kenyamanan.
Untuk bacaan mengenai bagaimana melanjutkan pengorganisiran melalui platform digital yang aman meskipun “social distancing,” baca ini.
cdn.crimethinc.com/assets/articles/2020/03/18/2.jpg
Membentuk Jaringan
Tentu saja, kelompok afinitas Anda sendiri tidak akan cukup untuk memenuhi semua kebutuhan Anda. Bagaimana jika Anda membutuhkan sumber daya yang tidak dapat Anda – dan kelompok afinitas Anda – akses dengan aman? Bagaimana jika kalian semua sakit? Anda harus terhubung dengan kelompok afinitas lain dalam jaringan yang saling bergotong-royong, sehingga jika ada kelompok dalam jaringan yang kewalahan, kelompok yang lain dapat membantu mereka. Dengan berpartisipasi dalam jaringan seperti ini, Anda dapat mengedarkan sumber daya dan dukungan tanpa semua orang yang memerlukan bantuan Anda harus mempunyai tingkat risiko yang sama. Prinsipnya ialah ketika orang-orang dari berbagai kelompok dalam jaringan saling berinteraksi, mereka harus menggunakan langkah-langkah keamanan yang lebih ketat, sehingga dapat meminimalkan risiko tambahan.
Istilah “gotong royong” acapkali dilontarkan oleh para politisi. Dalam pengertian yang tepat, gotong royong tidak menggambarkan program yang menyediakan bantuan searah untuk orang lain seperti halnya organisasi amal. Sebaliknya, itu adalah praktik kepedulian timbal balik yang tidak terpusat di mana peserta dalam jaringan memastikan bahwa setiap orang mendapatkan apa yang mereka butuhkan, sehingga setiap orang memiliki alasan untuk diikutkan dalam menjamin kesejahteraan orang lain. Ini bukanlah tentang pertukaran tit-for-tat (saling bertukar untuk memperoleh balasan serupa) melainkan, ini adalah pertukaran bantuan dan sumber daya yang menciptakan semacam kondisi keterlebihan dan ketahanan yang dapat mempertahankan komunitas di dalam masa-masa yang sulit. Jaringan gotong royong berkembang dengan baik jika memungkinkan untuk membangun kepercayaan timbal balik dengan orang lain dalam jangka waktu yang lama. Anda tidak perlu tahu atau bahkan menyukai orang lain di dalam jaringan, tetapi semua orang harus mengupayakan ketercukupan kepada jaringan bersama, sebagai upaya pribadi Anda untuk menciptakan situasi keberlimpahan.
Kerangka kerja timbal balik mungkin kelihatannya cocok untuk stratifikasi sosial, di mana orang-orang dari kelas sosial yang sama dengan akses yang sama ke sumber daya saling tertarik satu sama lainnya untuk mendapatkan hasil terbaik dari investasi sumber daya mereka sendiri. Tetapi, kelompok-kelompok dari latar belakang yang berbeda juga dapat memiliki akses ke berbagai jenis sumber daya. Dalam masa-masa ini, kekayaan finansial mungkin bisa jauh lebih tidak berharga daripada pengalaman menggunakan pipa ledeng, kemampuan berbicara dialek tertentu, atau ikatan sosial dalam komunitas yang Anda tidak pernah mengira bahwa Anda akan menemukan diri Anda tergantung pada hal-hal tersebut. Setiap orang memiliki alasan yang baik untuk memperluas jaringan gotong-royong mereka sejauh dan seluas mungkin.
Gagasan mendasarnya adalah bahwa ikatan kita dengan orang lainlah yang membuat kita aman, bukan perlindungan diri kita dari mereka atau kekuatan kita atas mereka. Orang-orang yang telah bersiap menghadapi keadaan darurat dengan membangun persediaan makanan, peralatan, dan senjata demi kepentingan pribadi adalah sama saja menempatkan potongan-potongan kiamat di tempatnya masing-masing. Jika Anda menggunakan semua energi Anda demi solusi individual dan semua orang di sekitar Anda berjuang untuk bertahan hidup sendiri, maka satu-satunya harapan Anda adalah dengan melampaui “kompetisi” itu. Jika Anda bisa melakukannya dan tidak ada orang lain (lagi) yang bisa mengaktifkan kemampuannya, Anda akan menjadi yang kekuatan terakhir yang tersisa; dan kemampuan Anda akan menjadi alat terakhir yang bisa Anda inginkan (digunakan membantu sesama menangani krisis).
Bagaimana Kita Berhubungan dengan Risiko
Munculnya penularan virus yang baru dengan potensi yang mematikan akan memaksa kita semua untuk berpikir tentang bagaimana kita berhubungan dengan risiko. Apa gunanya mempertaruhkan hidup kita?
Kalau dipikir-pikir, kebanyakan dari kita akan menyimpulkan bahwa – semua hal lain dianggap sama – bahwa mempertaruhkan hidup kita hanya untuk terus memainkan peran kita dalam tatanan (seperti kapitalisme) yang terasa tidak layak. Di sisi lain, mungkin ada gunanya mempertaruhkan nyawa kita untuk saling melindungi, untuk saling menjaga, untuk mempertahankan kebebasan kita, dan demi kemungkinan hidup dalam masyarakat yang egaliter.
Sama halnya dengan tindakan isolasi diri sepenuhnya yang tidaklah aman bagi kaum orang tua, mencoba menghindari risiko sepenuhnya tidak akan membuat kita aman. Jika kita menjaga ketat diri kita sendiri sementara orang yang kita cintai sakit, tetangga kita mati, dan tatanan aparat atau penguasa lalim mengambil setiap sisa-sisa terakhir dari otonomi kita, maka kita tidak akan lebih aman. Ada banyak jenis risiko. Waktunya mungkin tiba ketika kita harus memikirkan kembali risiko apa yang kita siapkan untuk hidup bermartabat.
Hal ini akan membawa kita pada pertanyaan tentang bagaimana cara bertahan hidup dari semua tragedi yang tidak perlu yang juga dihadapi oleh pemerintahan dan ekonomi global dalam konteks pandemi – belum lagi banyak tragedi-tragedi yang tidak perlu yang nyatanya telah mereka ciptakan. Untungnya, struktur yang sama yang memungkinkan kita untuk bertahan hidup bersama-sama dari serangan virus juga dapat memperlengkapi kita untuk melawannya.
Bertahan dari Krisis
Mari kita perjelas: Totaliterisme bukanlah hanya ancaman yang akan terjadi di masa depan. Langkah-langkah yang diterapkan di seluruh dunia – dalam menangani wabah/krisis – bisa bersifat totaliter dalam segala hal. Kita bisa menyaksikan keputusan badan pemerintahan yang memberlakukan larangan perjalanan total, jam malam, darurat militer, dan langkah-langkah diktator lainnya.
cdn.crimethinc.com/assets/articles/2020/03/18/5-id.jpg
Ini bukan berarti kita tidak boleh untuk saling melindungi dari penyebaran virus. Ini hanya untuk saling mengingatkan bahwa langkah-langkah yang diterapkan oleh berbagai pemerintahan didasarkan pada cara otoriter dan logika otoriter. Pikirkanlah tentang berapa banyak sumber daya yang lebih banyak dialokasikan ke dalam militer, polisi, bank, dan pasar saham daripada dianggarkan untuk perawatan kesehatan publik dan sumber daya untuk membantu orang selamat dari krisis ini. Dan faktanya, memenjarakan warga sipil karena ketahuan berkeliaran akan lebih mudah dilakukan aparatur negara dibandingkan dengan melakukan tes virus kepada anggota masyarakat.
Sama halnya seperti virus, kekuasaan telah menunjukkan kepada kita tentang bagaimana kebenaran kita menghadapi hidup – tentang hubungan kita dan rumah kita – dan itu juga menunjukkan kepada kita bahwa kita sudah hidup dalam masyarakat yang otoriter. Kedatangan pandemi membuat kekuasaan terlihat semakin formal. Perancis menempatkan 100.000 aparat kepolisian di jalan-jalan, jumlahnya bertambah 20.000 personil lebih banyak dari yang dikerahkan ke titik tertinggi protes gilet jaunes. Para pengungsi yang membutuhkan suaka ditolak oleh otoritas negara dan mereka terkatung-katung di sepanjang perbatasan antara AS-Meksiko dan antara Yunani-Turki. Di Italia dan Spanyol, gerombolan polisi sempat menyerang warga yang sedang berolahraga jogging di jalanan yang kosong.
Polisi menyerang dan memukuli seorang pelari di Sisilia
Di Jerman, polisi di Hamburg telah mengambil keuntungan dengan cara mengusir tenda-tenda pengungsi yang telah berdiri dan diswakelola selama beberapa tahun. Meskipun ada karantina, polisi di Berlin masih mengancam akan mengusir sebuah bar kolektif anarkis. Di tempat lain, polisi yang mengenakan pakaian pelindung kimia justru menyerbu sebuah pusat pengungsian. Yang terburuk, semua ini terjadi dengan persetujuan diam-diam dari populasi umum. Pihak berwenang dapat melakukan apa saja atas nama melindungi kesehatan kita – bahkan bisa sampai tega membunuh kita.
Ketika situasi krisis semakin intensif, kita mungkin akan melihat polisi dan militer menggunakan kekuatan yang semakin mematikan. Di banyak bagian dunia, mereka adalah satu-satunya pihak yang dapat diperbolehkan berkumpul dalam jumlah besar dengan sangat bebas. Ketika kepolisian terbentuk sebagai satu-satunya badan sosial yang diperbolehkan mengumpulkan anggotanya secara massal, tidak ada kata lain selain suatu negeri akan menjadi “negara polisi” sebagai gambaran bentuk masyarakat tempat kita tinggal.
Ada tanda-tanda bahwa segala sesuatu akan mengarah ke arah ini (menuju negara polisi) selama beberapa dekade. Kapitalisme saat dulu bergantung pada menjaga tersedianya sejumlah besar pekerja untuk melakukan kerja industri – akibatnya, mereka tidak mungkin memperlakukan kehidupan dengan jaminan harga murah – layaknya kehidupan yang terjadi hari ini. Karena globalisasi dan otomasi kapitalis telah mengurangi ketergantungan pada pekerja, maka kecenderungan estimasi tenaga kerja global telah bergeser ke dalam sektor jasa, melakukan pekerjaan yang tidak esensial bagi berfungsinya ekonomi dan karenanya mereka dibayar secara kurang layak, sementara pemerintah semakin bergantung pada kekerasan polisi dan militer untuk mengendalikan kerusuhan dan kemarahan massa sipil/pekerja.
Jika pandemi berlangsung cukup lama, kita mungkin akan melihat lebih banyak otomasi – mobil yang bisa mengemudi sendiri tidak akan menimbulkan ancaman infeksi yang lebih besar bagi orang-orang kaya bila dibandingkan dengan pengemudi Uber – Dan pekerja yang mengalami pemecatan akan bisa dipindahkan dengan pembagian di antara sektor-sektor industri penindasan (polisi, militer, keamanan swasta, kontraktor militer swasta) dan pekerja tidak tetap yang dipaksa mengambil risiko besar untuk menghasilkan beberapa sen. Kita seakan dipercepat menuju ke masa depan; di mana kaum kelas istimewa yang terhubung secara digital dapat melakukan kerja virtual secara terpisah sementara negara polisi yang besar akan mengawasi kaum kelas bawah yang bisa gampang dihabisi.
Buktinya, miliarder Jeff Bezos telah menambahkan sebanyak 100.000 di Amazon, sebagai antisipasi jikalau perusahaannya akan membuat toko-toko lokal/yang lebih kecil bangkrut. Demikian juga, Bezos tidak akan memberikan cuti kepada karyawannya di Whole Foods meskipun mereka menghadapi risiko terus-menerus pada sektor jasa – meskipun ia memberikan kenaikan gaji sebesar $2 kepada mereka hingga April 2020 ini. Singkatnya, ia masih menganggap hidup mereka tidak berharga, tetapi ia mengakui bahwa kematian mereka harus dibayar lebih baik.
Dalam konteks ini, pasti akan ada pemberontakan. Sangat mungkin bahwa kita akan melihat beberapa reformasi sosial yang bertujuan untuk menenangkan populasi – yang setidaknya untuk sementara mengurangi dampak pandemi – tetapi, bahwa reformasi ini akan tiba berdasarkan iringan kekerasan yang terus meningkat dari suatu negara yang tidak dapat dibayangkan oleh siapa pun, sejauh ini masih cenderung disalahpahami sebagai pelindung kesehatan kita.
cdn.crimethinc.com/assets/articles/2020/03/18/6-id.jpg
Faktanya, negara sendiri bisa adalah hal yang paling berbahaya bagi kita, karena negara bisa memberlakukan distribusi sumber daya yang tidak merata secara drastis dan memaksa kita untuk menghadapi distribusi risiko yang tidak seimbang. Jika kita ingin bertahan hidup, kita tidak bisa hanya menuntut kebijakan yang lebih adil – kita juga harus mendelegitimasi dan melemahkan kekuatan negara.
Strategi Perlawanan
Untuk itu, kami menyimpulkan beberapa strategi perlawanan yang sudah dipraktikkan di beberapa tempat.
Mogok Bayar Sewa/Tagihan
Di San Francisco, kolektif perumahan Station 40 telah secara sepihak menyatakan pemogokan sewa sebagai tanggapan terhadap krisis:
“Urgensi saat ini ialah menuntut tindakan tegas dan kolektif. Kami melakukan ini untuk melindungi dan merawat diri sendiri dan komunitas kami. Sekarang, lebih dari sebelumnya, kami menolak hutang dan kami menolak untuk dieksploitasi. Kami tidak akan memikul beban ini untuk kaum kapitalis. Lima tahun yang lalu, kami mengalahkan upaya tuan tanah untuk mengusir kami. Kami menang karena solidaritas tetangga kami dan teman-teman kami di seluruh dunia. Kami sekali lagi memanggil jaringan itu. Kolektif kami merasa siap demi tempat berlindung pada tengah malam di seluruh area teluk. Tindakan solidaritas yang paling berarti bagi kita pada saat ini adalah agar semua orang melakukan mogok bersama. Kami akan mendukung Anda, karena kami tahu Anda akan memiliki dukungan kami. Istirahat, berdoa, dan saling menjagalah”
Bagi jutaan orang yang tidak akan mampu membayar tagihan, melakukan hal ini merupakan suatu keharusan. Jutaan orang yang tak terhitung jumlahnya yang hidup dari satu gaji ke gaji berikutnya telah kehilangan pekerjaan dan penghasilan mereka, serta tidak memiliki cara untuk membayar sewa bulan April. Cara terbaik untuk mendukung mereka yang senasib adalah dengan cara kita semua melakukan mogok pembayaran, menjadikannya mustahil bagi pihak berwenang untuk menyasar tagihan kepada semua orang yang tidak membayar. Bank dan tuan tanah seharusnya tidak dapat terus mengambil untung dari penyewa dan hipotek ketika tidak ada cara untuk mendapatkan uang. Itulah cara berakal sehat.
Gagasan ini telah beredar dalam berbagai bentuk. Di Melbourne, Australia, cabang lokal dari Industrial Workers of the World menyatakan sumpah mogok bayar sewa selama wabah COVID-19. Rose Caucus telah menyerukan kepada orang-orang untuk menunda pembayaran sewa, hipotek, dan utilitas selama wabah terjadi. Di negara bagian Washington, gerakan Seattle Rent Strike juga menyerukan hal yang sama. Para penyewa di Chicago juga mengancam akan mogok sewa bersama orang-orang di Austin, St. Louis, dan Texas. Di Kanada, pengorganisiran ada di Toronto, Kingston, dan Montreal. Sementara banyak orang yang lainnya telah menyebarkan dokumen yang menyerukan pemogokan sewa dan hipotek.
Agar pemogokan sewa berhasil di tingkat nasional, setidaknya salah satu dari inisiatif ini harus mendapatkan momentum yang tepat dan dukungan yang cukup sehingga banyak orang akan yakin mereka tidak akan dibiarkan semakin krisis jika mereka berkomitmen untuk berpartisipasi. Namun daripada menunggu organisasi massa tunggal untuk mengoordinasikan pemogokan besar-besaran dari atas, yang terbaik adalah upaya dimulai di tataran akar rumput atau koneksi sosial terdekat. Organisasi yang terpusat seringkali berkompromi di awal proses perjuangan dan meremehkan upaya otonom yang bisa memberikan kekuatan gerakan seperti itu. Hal terbaik yang bisa kita lakukan untuk keluar dari pengalaman krisis secara lebih kuat adalah membangun jaringan yang dapat mempertahankan diri terlepas dari keputusan yang terpusat dari atas.
Pemogokan Buruh Perlintasan
Ratusan pekerja galangan kapal Atlantik di Saint-Nazaire mogok kerja kemarin. Di Finlandia, para pengemudi bus menolak dibayar untuk mengendarai demi meningkatkan keselamatan mereka atas penularan virus dan memprotes akan risiko yang mereka hadapi, menunjukkan kepada khalayak bahwa menumpang angkutan umum sebenarnya bisa gratis.
Ini akan menjadi waktu yang baik bagi para pekerja untuk menunjukkan kekuatan melalui pemogokan dan penghentian kerja. Untuk saat ini, sebagian besar khalayak umum cenderung akan bisa bersimpati, karena gangguan terhadap bisnis besar juga dapat mengurangi risiko penyebaran virus. Daripada berusaha memperbaiki keadaan individu karyawan tertentu melalui kenaikan upah, kita bisa percaya bahwa yang paling penting adalah membangun jaringan yang dapat mengganggu bisnis besar, mengganggu sistem secara keseluruhan, dan menunjukkan pengenalan cara-cara hidup alternatif dan saling terhubung. Pada titik ini, lebih mudah untuk membayangkan penghapusan kapitalisme daripada membayangkan reformasi untuk melayani semua kebutuhan kita secara adil dan merata.
Pemberontakan Penjara
Pemberontakan dari penjara di Brasil dan Italia telah menghasilkan beberapa tahanan yang kabur, termasuk pelarian massal. Keberanian para tahanan ini mustinya bisa mengingatkan kita pada semua populasi yang selalu dijauhkan dari pandangan public, yang akan merasa paling menderita selama bencana wabah seperti saat ini. Hal ini juga dapat menginspirasi kita: daripada mematuhi perintah dan tetap bersembunyi saat seluruh dunia diubah menjadi matriks sel penjara, kita dapat bertindak secara kolektif untuk keluar dari masalah krisis.
Bacaan Lebih Lanjut
Sepuluh Tempat untuk Pandemi – “Pandemi bukanlah kumpulan virus; ia merupakan hubungan sosial di antara orang-orang, yang diperantarai oleh virus.”
Mempertanyakan Pertanyaan yang Berbeda: Merebut Kembali Otonomi Aksi selama Wabah Virus
Monolog Virus: “Aku datang untuk menghentikan mesin yang rem daruratnya tidak dapat kalian temukan.”
